Upaya Membongkar Mitos Sastra dan Film

DON’T judge the book by its cover kata sebuah pepatah lama. Jangan menilai buku cuma dari sampulnya. Sebab, tak sedikit buku punya sampul yang menarik, dikerjakan seorang desain grafis jempolan, tapi isinya biasa saja. Buku macam ini paling cocok untuk dipajang tapi tidak untuk diselesaikan karena isinya membosankan. Sementara ada buku yang punya sampul biasa saja, namun isinya justru menggedor isi kepala.

Buku terbaru Saut Situmorang berjudul Sastra dan Film ini barangkali masuk dalam kategori yang terakhir. Buku bersampul merah yang desainnya dikerjakan sendiri oleh sang penulis tidak muluk-muluk. Di bagian depan hanya berisi judul buku dengan teknik wordart sederhana. Di sampul belakang, yang umumnya diisi sinopsis buku atau sering kali endorsment, justru dibiarkan kosong. Seolah ingin memberi kesan pada pembaca, beginilah mestinya buku terbitan indie dikerjakan.

Buku setebal 150-an halaman ini merupakan kumpulan esai yang berisi keresahan sekaligus rasa cinta pria berambut gimbal kelahiran Tebing Tinggi, Sumatera Utara ini pada dua hal; sastra dan film. Meski sebagian besar isi buku itu adalah kritik tajam, tapi di balik itu semua penyair lulusan Sastra Inggris Victoria University of Wellington, Selandia Baru, ini ingin agar sastra dan film indonesia bisa lebih maju lagi. Termasuk juga para penikmatnya.

Itulah kenapa analisis dalam setiap esai dalam buku ini begitu mendalam dan setiap pertanyaan yang diajukan sangat mendasar. Lewat bahasanya yang lugas dan blak-blakan, pembaca seolah diajak merenung dan malah membongkar ulang pemahaman perihal sastra dan juga film. Selain itu, perspektif yang digunakan dalam meneroka kedua tema utama tulisannya juga berbeda bagi kebanyakan orang.

Barangkali karena berbeda itulah, Saut Situmorang kerap disalahpahami. Meskipun apa yang dilakukannya tak lebih sebagai upaya untuk membongkar mitos-mitos kosong dalam sastra Indonesia agar sastra kita bersih dari dusta dan manipulasi murahan. Ia kerap dianggap sebagai pemberang. Dicurigai, tidak disukai, dibenci. Sebenarnya respons macam begitu sah-sah saja. Motifnya bisa bermacam-macam. Bisa karena publik sastra sudah terlalu nyaman dengan pujian dan sorak-sorai belaka. Sehingga, begitu muncul pendapat berbeda, meski benar, yang berbeda itu segera dianggap musuh. Bisa juga karena memang antikritik.

Setidaknya, Saut Situmorang pernah berhadapan dengan orang-orang macam itu. Seperti terbitnya buku 33 Tokoh Sastra Indonesia Paling Berpengaruh (2013) saat nama Denny JA dimasukkan sebagai salah satu tokoh sastra di dalamnya, penyair berambut gimbal kelahiran Tebing Tinggi, 29 Juni 1966 silam itu adalah satu satu orang paling depan yang menentangnya. Karena protes kerasnya itu ia harus berseteru dengan Fatin Hamama, salah seorang pendukung Denny JA di Facebook. Dan karena sebuah pernyataannya, Fatin lantas melaporkannya ke polisi. Sehingga, Saut Situmorang harus menghadapi persidangan panjang dan melelahkan. Hasil dari sidang tersebut, pada 8 September 2016 Saut Situmorang dijatuhi hukuman percobaan 10 bulan di Pengadilan Jakarta Timur karena ”terbukti bersalah melakukan penghinaan dan pencemaran nama baik Fatin Hamama lewat media sosial Facebook” (hlm. 145).

Perkara Denny JA dan genre palsunya bernama Puisi Esai, Saut Situmorang menunjukkan betapa rapuhnya puisi esai dan betapa awamnya Denny JA tentang sastra lewat esainya dalam buku ini yang berjudul Angkatan Puisi Esai Pra-Bayar Denny JA (hlm. 27–39). Bagi Saut Situmorang, Denny JA tak lebih dari seseorang yang hanya tertarik dengan dunia bisnis demi mengeruk keuntungan finansial belaka dan sastra digunakan sebagai pijakannya. Tidak lebih.

Tak hanya Denny JA yang dikritik Saut Situmorang. Bahkan, Pramoedya Ananta Toer juga tak luput dari tajam pemikiran penulis buku Politik Sastra ini. Lewat esai panjangnya yang berjudul Max Havelaar: Buku yang Membunuh Kolonialisme? (hlm. 65–90), Saut menuding Pramoedya Ananta Toer keliru menafsir Max Havelaar lewat esainya yang berjudul The Book That Killed Colonialism yang terbit di The New York Times Magazine 18 April 1999, terutama ketika mengatakan penerbitan Max Havelaar memberikan amunisi bagi gerakan liberal di Belanda yang berjuang untuk menciptakan reformasi di Indonesia. Tidak hanya Pram, bahkan kritikus sastra Lekra, Bakri Siregar, tak luput kena semprot karena puja-pujinya pada Max Havelaar tanpa disertai telaah kritis.

Dengan menggunakan pisau bedah teori postkolonialisme, baik ”diskursus kolonial” yang diperkenalkan Edward Said dalam bukunya yang terkenal Orientalism (1978) maupun lewat dekonstruksi atas mitos Max Havelaar/Multatuli/Eduard Douwes Dekker Rob Nieuwenhuys dalam bukunya Mirror of the Indies: A History of Dutch Colonial Literature (1982) dan Mitos dari Lebak (2019), Saut Situmorang menunjukkan bahwa Max Havelaar tak lebih dari kepanjangan tangan penjajah belaka.

Sementara di bagian Film, setidaknya ada tiga film yang mendapatkan kritik tajam dari salah satu redaktur jurnal sastra bawah tanah boemipoetra ini. Film-film tersebut adalah; Istirahatlah Kata-Kata garapan Yosep Anggi Noen, Bumi Manusia garapan Hanung Bramantyo, dan sebuah film Korea berjudul Parasite (2019) yang disutradarai Boong Joon-ho.

Istirahatlah Kata-Kata, sebuah film biopik penyair Wiji Thukul direspons dengan tajam lewat esai berjudul Deradikalisasi Wiji Thukul (hlm. 115–123). Sedangkan film Bumi Manusia garapan Hanung Bramantyo, yang merupakan adaptasi dari novel Pramoedya Ananta Toer, diulas lewat esai bagus berjudul Bumi Manusia Hanung (hlm. 125–131). Melalui telaahan kedua film ini, Saut menduga pemahaman banyak sineas perihal hakikat film dan keindonesiaan begitu lemah. Sedangkan ulasan tajam terhadap film Parasite yang berjudul Mem-Parasit-kan Kemiskinan ala Bong Joon-ho berada di urutan terakhir (hal. 133–142) ini menunjukkan bagaimana mudahnya penikmat film memberikan pujian setinggi langit pada sebuah film hanya karena film tersebut memenangkan piala Oscar.

Karena itu, buku ini layak untuk dibaca bagi mereka yang ingin melihat bagaimana sebuah kritik sastra dan kritik atas film bekerja. Juga menarik buat mereka yang ingin mengetahui bagaimana mitos-mitos kosong dalam sastra bahkan film dibongkar. (*)

NURFA ROSANTI

Guru matematika di SMPN 3 Sampang